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发布时间:2020-01-11 10:01:48 阅读次数:1854

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www.优德w88.com,沃夫兰·艾伦伯格(由《澎湃新闻》的姜立东创作)

如果把德国作家沃尔夫拉姆·艾伦贝格尔(wolfram eilenberger)的《魔术师时代:哲学黄金十年,1919-1929》比作一部电影,可以说是一部超豪华的明星阵容。这四位杰出的哲学家都是先驱,有着不同的个性和经历,丰富的生活样本。在艾伦·伯格参加上海书展国际文学周之际,《上海书评》采访了他。他给对哲学感兴趣的年轻人的建议是:永远不要在大学里从事哲学。如果你有什么好主意,糟糕的大学生活会毁了他们。探索世界;磨练你的语言,因为没有语言就没有哲学;倾听你内心的声音,寻找你想问的问题,然后专心思考。交流哲学的最好方法是最古老的:写一本书。

《魔术师时代:哲学黄金十年1919-1929》,[·德]作者:沃夫兰·艾伦伯格,林玲娜译,上海文艺出版社,2019年8月出版,480页,78.00元

你选择了维特根斯坦、本杰明、卡西尔和海德格尔四位哲学家作为《魔术师时代》的主角。你为什么选择这四个?

艾伦·伯杰:如果你看看当代的学术哲学,有很多学校。可以说所有重要的学校都能在这四所学校找到他们的祖先。我称他们的时代为“魔术师时代”。这一重要思想与德语世界中的生成密切相关。此后从未如此盛大。这四个人不仅是个性独特的个人,也是当代哲学的创始人。维特根斯坦是分析哲学的代表,本杰明是法兰克福学派的创始人之一,海德格尔是存在主义和解释学的创始人,对解构主义产生了深远的影响。卡西尔是文化哲学和德国人类学的决定性人物。这些哲学流派一直延续到今天,并定义了我们今天如何看待这个世界。

此外,这些想法出现在1919-1929年,现在看来有些不可思议。对此你有什么解释吗?

艾伦·伯杰:危机对哲学家和思想家来说是件好事。1919年,德国文化深陷危机。首先,它在第一次世界大战中被打败,奥匈帝国解体,政治、经济和社会陷入混乱,内战爆发。作为“德国人”的文化意义变得非常脆弱和不可信任。前200年的启蒙、教养和文明似乎已经消失。失败的痛苦极大地削弱了德国文明的强烈叙事。这些魔术师都经历了第一次世界大战的灾难,遭受了不同程度的身心创伤。他们必须找到新的生活,探索思考哲学和政治的新方法。

当然,在黄金十年之后,世界上仍然存在重大危机。例如,1929年的大萧条对西方世界产生了巨大影响,并为民粹主义和纳粹主义在德国崛起提供了空间。海德格尔、本雅明和维特根斯坦都在1929年以后发表了重要著作,但他们的突破性贡献和主要思想都诞生在黄金十年。

海德格尔

用哲学思维处理危机是否太慢了?什么时候政治家会更直接?

艾伦·伯杰:你可以说我写的这些人都患有哲学疾病。他们有那种发自内心的呼唤,并将哲学视为他们的生命。很难想象海德格尔会成为政治家。一定很糟糕。我个人认为哲学不是在大学里学习,而是一种生活和存在的方式。维特根斯坦会说:我们哲学地生活。我认为非常有趣的是,四分之三的人讨厌学术哲学。海德格尔发明了“反学术哲学”。本杰明和维特根斯坦鄙视这所大学。如果哲学是指导你生活的一种方式,就没有速度或缓慢的问题。它与日常经验和思考密切相关。

你的书将四位哲学家的思想与他们的个人生活和伟大时代交织在一起。它相当生动。你认为理解哲学家的生活环境和背景有必要理解他的思想吗?还是仅仅阅读他们的哲学著作?

艾伦·伯杰:这要看情况。你不必研究康德的生活来理解他的思想,因为他的生活是如此平淡无奇。但是对于维特根斯坦来说,阅读他的作品可以理解他的哲学,但是阅读他的生活可以理解他为什么要这样做。海德格尔谈到亚里士多德时,他对自己的生活没有兴趣,只说“他出生、工作和死亡”。然而,就海德格尔而言,他哲学的核心是存在。我们没有办法把他的哲学和他自己的存在分开。我从未想过削弱生活事件对哲学家的重要性,因为他们首先是有自己的麻烦和困难的人。如果你不知道维特根斯坦有沟通障碍,你就无法理解他为什么如此痴迷于语言的功能和边界。对他来说,这不是一个抽象的问题,而是日常生活中难以面对的问题。海德格尔和本雅明也是如此。我们不应该把他们的哲学想象成一种凭空想象的不切实际的想法。事实上,他们都是脚踏实地的实践。

这位哲学家的经济状况非常有趣。本杰明似乎一直很穷,但是维特根斯坦放弃了他的巨额财富...

艾伦·伯杰:每个人都知道太多的钱会让他不开心,维特根斯坦是一个非常特别的人。他只对精神和智力追求感兴趣。他觉得自己不可能是个好人,因为他有这么多财产。宗教在这里也有一定的影响。维特根斯坦有一个明确的目标,那就是他想成为什么样的人,想过什么样的生活。金钱只是实现这一目标的障碍。放弃财产也是当时生存的一种方式,否则他会因抑郁而自杀。他真是一个非常极端的人。与其他三个经常做惊人事情的人相比,卡西尔非常温和体贴。

维特根斯坦

有人说我的书像一本小说,可能是因为四个主要人物的对称和对比。本杰明是一个城市浪子,他徘徊在欧洲主要城市的妓院、赌场和咖啡馆里,所以他很容易缺钱。维特根斯坦住在农村,他想要和平。海德格尔住在黑暗森林中的一间小屋里。卡西尔过着标准的资产阶级生活。四种存在方式背后有四个重要的哲学家。我们不必对哲学家的生活有刻板的印象,但我们也可以像卡西尔一样舒适地生活。卡西尔对我来说是一个沉默的英雄,因为他真的很有天赋,但是他从来不和别人竞争,每天一步一步地打卡,有那么多美妙的想法。一个如此天才的人可以如此体贴和温柔,对我来说,他已经达到了作为一个人的理想状态。

卡西勒

私人生活的影响呢?

艾伦·伯杰(Alan Berger):海德格尔、本杰明和维特根斯坦在他们的私人生活中都遇到了许多困难。维特根斯坦是同性恋,这对他来说是个大问题。本杰明对爱情生活有很大的需求。海德格尔不断需要新的爱(或欲望)来刺激他的思考。爱和爱与哲学密切相关。在古希腊,厄洛斯和菲洛斯也有相似的意思。另一个有趣的对比是卡西尔是那种持久、幸福和稳定的婚姻。其中一些种类丰富,为人们提供了多样的标本。

本杰明

德国哲学自1929年以来发展了吗?

艾伦伯格:1929年后,这变得越来越困难。希特勒1933年掌权时,四位哲学家中有三位是犹太人。卡西尔、本杰明和维特根斯坦被迫离开家园,再也没有回到德语世界。本杰明去了巴黎,卡西尔去了北欧,维特根斯坦去了英国剑桥。你可以想象德国哲学遭受的巨大损失。我认为德国文化作为一个整体从未恢复。这三位流亡的哲学家没有停止他们在国外的研究,但是他们从未达到他们以前的顶峰。因此,1919-1929年是德国主导哲学的最后一个黄金十年。此后,哲学语言变成了英语和法语。分析哲学在纽约扎根。本杰明的朋友阿多诺和霍克海默都发展得很好。然而,我们德国人所说的“时代精神”已经消失。它是在特定的时间和地点凝聚的精神——在黄金十年,哲学说德语。

当代德国哲学家如哈贝马斯呢?

艾伦·伯杰(Alan Berger):哈贝马斯当然是一位重要的思想家,但德国哲学总体上处于最贫瘠的状态。我认为我们学院有一个大问题。我们学院对当今世界没有任何新的思考方式,但它每年都会产生数百篇学术论文,没有人愿意写或读。这所大学变成了一个产业,转而制造空洞的词汇。一些人计算出,一篇哲学学术论文平均只有两个半读者,评论者可能比读者多。我不知道人们什么时候会反对这种荒谬的学术出版体系。我经常说世界上从来没有这么多受过哲学训练的人,但是哲学从来没有这么无聊过。

哈贝马斯

所以你上电视,写专栏,写书向更多的人普及哲学,对吗?

艾伦·伯杰:是的,这是一个非常有意识的选择。我选择了一条不同的道路。我本可以选择留在大学里,但我认识的哲学学生都不开心。你知道在德国大学学习哲学的人现在花多少时间在研究上吗?百分之十七。剩下的时间和精力都花在了管理和家务上。因此,即使你想安定下来学习,留在大学似乎不是理想的选择。

你认为法国哲学怎么样?

艾伦伯格:法国哲学和德国哲学似乎相爱了。本杰明和海德格尔对战后法国哲学产生了巨大的影响。法国存在主义的开端是萨特关于海德格尔的论述。德里达的解构主义也深受海德格尔的影响。本杰明的文化批评在法国很受欢迎。法国和德国哲学彼此深深吸引。坦率地说,今天法国哲学似乎在世界上有着更广泛和更深刻的影响。德国哲学界至今还没有彻底研究法国哲学对我们的意义。许多从事文化批评和文化研究的法国哲学家在美国很有名,但许多人不在学院里,所以学院仍然是分析哲学中唯一的学院。今天的哲学研究基本上被英国出版物和美国大学垄断。这种单调性令人遗憾,因为回顾20世纪20年代哲学的繁荣,一切都是多元的,从多元开始,到多元结束。哲学家会互相倾听,本杰明知道海德格尔在做什么,维特根斯坦会阅读海德格尔的作品,他们可以看到彼此思想的相关性。然而,当前的哲学已经变得非常部落化。有分析哲学部落和解构部落。他们都有强烈的领土意识,保护他们的小块土地。任何人不得触摸它。这对哲学来说太糟糕了,因为哲学应该拓宽视野,而不是闭门造车。

你认为哲学家应该为当前的问题提供答案吗?

艾伦·伯杰(Alan Berger):海德格尔说哲学的主要功能是提问,而不是回答。我认为他是对的。现在有许多公共哲学家,不管他们是否理解,都喜欢评论各种问题并提出建议,这是非常危险的。海德格尔的学生阿伦特说,你必须向世界敞开你的心扉,这样世界才能触摸你,世界才能触摸你,让你的思考有意义。我希望更多的哲学家能有一个开放的头脑,被现在发生的事情所感动,然后以哲学的方式回应。

哲学中的一个基本问题是,什么是人?现在这个问题比以往任何时候都更加令人担忧。随着人工智能的发展,我们不断问自己是什么,什么是机器,以及最终的区别是什么。技术使我们能够编辑基因,我们可能会在有生之年看到转基因人类。经过对动物的进一步研究,我们会发现区分人和动物越来越困难。许多以前使用的人类指标,例如工具的使用,现在被发现被许多动物使用。我觉得哲学的下一个重大突破应该围绕人是什么的问题。

艾伦·伯杰的网站

就目前情况而言,十年前人们普遍认为欧盟是理想的机制。你对欧盟今天面临的各种危机有什么看法?

艾伦·伯杰:当前的欧盟确实面临着前所未有的困难。然而,这也是一个代际问题。老一辈人对欧盟持怀疑态度,而年轻一代人支持欧盟的理想。作为德国人,考虑到我们在两次世界大战中的糟糕记录,我们周围有11个邻国,我们需要找到一种与每个人和平相处的方式。我认为,只要德国不走得太远,不太强调欧盟的统一性和强大的同一性,未来仍有很大希望。要知道在整个20世纪没有比欧盟更成功的故事了,欧盟的创立是当时历史环境下的奇迹。我仍然乐观地认为,在年轻人手中,欧盟会变得更好。

许多人倾向于认为,欧盟只能在德国的强大领导下处理更大的问题,如环境恶化、英国的英国退出欧盟、欧元区经济、善变的美国总统等..德国现在有六个政党,在默克尔之后没有明显的继任者。似乎有很多变数。你怎么想呢?

艾伦·伯杰:我们有德国强大领导的历史经验,但结果不是很好。默克尔应该被视为一位强势领导人,但她的风格并不占主导地位。民粹主义更倾向于选举强有力的领导人,以尽量减少一些问题的复杂性。一些欧洲国家有民粹主义的迹象,但欧洲的民主传统仍然非常牢固。西班牙和葡萄牙的选举证明民粹主义政党是少数。我认为他们不可能成为多数。我对此并不特别担心。

值得担忧的是,太多的领导人都是受过教育的傻瓜,任性而不负责任。鲍里斯·约翰逊和特朗普是典型的。我认为一个合格的领导者应该有一颗包容和体现我们珍惜的价值观的坚强的心。许多人批评默克尔,但总的来说,她仍然是一个正派的政治家。她非常干净,热爱文化,关心移民,关心困难中的小国。她的力量体现在横扫所有对手。没有人能和她竞争,所以确实有继任者的问题。我希望有年轻一代的女性政治家担任领导人。责任比力量更重要。汉娜·阿伦特说,把权力分散到许多人身上比集中在一个人身上要好。

就整个欧洲而言,我们可以看一个特例:位于欧洲中心的瑞士选择不加入欧盟。它的领土不大,但有四种官方语言,如德语、法语和意大利语。它所保持的多样性告诉我们,文化认同非常重要。并非所有国家都想加入一个统一而强大的欧盟。许多小地方都想保持自己的历史文化身份和选择自由。他们也害怕在一个强大的欧盟中没有发言权。我认为理想的欧盟是瑞士等许多独立国家的联盟。

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